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最全的风水术语解读:学风水一定要收藏!

  • 发布时间:2023-06-29
  • 发布者: 超级管理员
  • 来源: 本站
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1、风水:

“风水”大家都知道,自古以来,风水有官方和民间之分,其实风水一说,最早见于《葬书》。《葬书》是一部专论如何选择葬地环境的著作,书中说“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”,又说“风水之法,得水为上,躲风次之”。《葬书》首次提出了明确的以“躲风”、“得水”为条件的“风水”概念,这也就是风水的由来。

2、堪舆:

堪,代表了“地形”;舆,“就是研究地形地物。《史记》中就有堪舆家的记载,本有仰观天象,并俯察山川水利之意,后代以之专称看风水的人曰:“堪舆家”,故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已,而应分五部份,曰:罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。

3、风水流派:

风水学流传下来主要分成两大流派,不同的细分支派,每一派都有不同的理论,主要分为:

一、峦头派:1) 形势派;2)形象派;3)形法派。

二、理气派:1)八宅派;2)命理派;3)三合派;4)翻卦派;5)飞星派;6)五行派;7)玄空大卦派;8)八卦派;9)九星飞泊派;10)奇门派;11)阳宅三要派;12)廿四山头派;13)星宿派;14)金锁玉关派。

3、太极晕:

太极晕又叫太权圈、晕圆,也就是我们常说的“真龙穴”,五圈浓浅色系各不同的颜色,且如太阳周包裹,层各一色,浓淡浅深,璀璨夺目,有如日之周围,发生重轮之势,一圈之 外,复套一圈,所以叫“晕”。

所谓的“三年寻龙,十年点穴”,说的就是太极晕,不过到了现在,基本上没有多少人还去寻找了,毕竟任何人都不可能在深山里一呆就是几年甚至十几年,这里所说的十年也未必是真正的十年,因为你在深山里十年,如果没有运气,也是找不到的。

4、生气:

气这种东西,也就中国人能看懂了,当然日本人也懂,但是西方人肯定就搞不明白了,因为气是看不到的,只能意会不能言传的东西。

风水学其实就是寻找生气所在,生气也叫内气、五气、阴阳之气。生气在古代风水看来,是万物之源,而看风水,其实也就是寻找生气所在。

《葬经》中说:“葬者,乘生气也。”太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,其实也就是由一气化生为阴阳,升为五行,所以叫阴阳之气、五行之气。

风水家认为,所有人的身体,都是由生气凝聚而成的,子嗣为父母所生,体气有相通之处。父母亡后,葬之于灵气聚钟的地方,那么父母之形体可受“气”的影响,从而对后代子孙产生旺衰。所以古代很多风水师,都经常踏遍山川去寻龙脉、察形势、觅星峰、辩水源、测方位、定穴场等,其实就是寻找这样生气之地。

5、藏风:

大家经常听人说“藏风纳气”,也就是所有的好的阴宅阳宅都必须要完整,生气不飘散,生气因水而聚,因风而散,所以在风水中,有水固然重要,但要是宅穴不避风,生气随之消散。

《葬经》当中说:“经曰‘气乘风则散,界水则止。’古人聚使不散,行之使有止。故谓之风水。”由此看见藏风的重要,这是风水中的必要条件。

6、龙脉:

所谓的龙脉,也叫地脉,龙脉是以山川走向为标志的,是一种非常特殊的地理形态,昆仑山是“万山之祖、龙脉之源”,是龙中的祖龙(根龙)。龙脉从昆仑开始发源延伸到世界各地。古人认为,以此可以辨别藏风蓄水、大富大贵的风水宝地。

山是龙的势,水是龙的血,因而,龙脉离不开山与水。自古以来,山环水抱之地都是风水宝地。即便是抛开风水学、龙脉说的观念不谈,任何人在这种山奇水秀的环境中成长、生活都未免不是一种和谐、和乐的享受。

《堪舆漫兴》中说:“寻龙枝干要分明.枝干之中别重轻。”龙脉的布局结构和分级,类似一棵大树有根龙、干龙、支龙、叶龙。所以寻龙非常重要的就是要分清龙脉的分支。

7、朝案:

所谓的朝案就是朝山和案山的合称。风水家认为,龙脉落穴,真气凝聚之所,就像王者身怀万宝而燕息。明堂宽敞,有水环绕,远山近水,千源万脉,总归一处。

其实所谓的朝案是一种伦理的反应,他们把那些达官贵人生前享受的礼仪运用到丧葬中,使陵墓的四周仍然体现尊卑秩序。所谓朝案,就是讲究有情有礼,宾见主,臣见君,子奉父,妻从夫,贵贱分明。

当然,从山势上来说,朝案的格局,看起来是很有气势的,即使不懂风水,也能看出来。

8、三大干龙:

华夏的龙脉,有祖龙昆仑,还有三大干龙,这三大干龙分别是北条干龙、中条干龙、南条干龙。

这三大干龙,都是以祖龙昆仑为源头,北龙是指黄河以北的广大区域诸山,包括阴山、贺兰山,包括青海、甘肃、宁夏、内蒙、山西、河北、东北三省及河南北部等省。中龙是指指黄河与长江之间的山系,包括四川北部、陕西、河南、湖北北部、安徽北部、江苏北中及山东省。其走向与黄河有诸多重合之处。南龙指长江以南区域的诸多山系。包括云南、贵州、广东、广西、海南、湖南、江西、浙江、福建、安徽、四川、湖北南部诸省。

除了三大干龙之外,还包括了诸多的支龙脉,所以要辨真龙,当先明大势。就地图看水源,察山脉,知剥换,分清枝干,方能寻得真龙的穴。

9、帐幕:

帐幕”,在风水学中,是指龙脉祖山四周形如帐幕般的缠护之山。风水学中认为,“帐幕”是真龙脉的随身标志,有无“帐幕”存在,是判断龙脉是否为真的重要标准之一。

《地理醒心录》:“帐谓屏帐也,阔者十数里、五六里,狭者二三里或一望之远。”黄妙应《博山篇》云:“认得真龙,真龙居中,后有托的,有送的,旁有护的,有缠的,托多送多护多缠多,龙神大贵?中贵?小贵?凭这可推。”

辨别龙脉真假,必看缠山,缠山是龙脉生旺之气不散的保证,缠护愈多,其地愈贵。就如千重关锁,卫护真龙生旺之气,如此才能结出可用之穴。

《撼龙经》云:“龙若无缠又无送,纵有真穴不堪用。护缠多爱到穴前,三重五重福延绵。一重护卫一代富,护卫十里宰相地。”

因此,寻龙必看缠山,缠山是真气不散的保证,如千里关锁,卫护真龙生旺之气,方生结成大地,缠护愈多,其地愈贵。

所以《鬼吹灯》里才说:“寻龙十万看缠山,一重缠是一重关。”

10、砂:

一般是指龙穴四周的山,也是比山小一个级别的小山丘,土堆或高一些的地方。所谓高一寸为砂,就是指的这个。

在风水当中,砂一般是跟水相对的,阳性的称为砂,阴性的称为水,一般来说高一寸为砂,低一寸为水。

徐善继《人子须知·砂法》云:“夫砂者,穴之前后左右山也。……前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山,与夫官、鬼、禽,曜,皆谓之砂。”

简单来说,风水学里所指的砂就是穴周围的冈峦、山峰、树木、建筑物等。

可是现代社会中,全是高楼大厦,哪里那么多山,所以,城市里的铁塔、发射塔、烟囱、大楼都是砂。

砂的凶吉可以预示人的祸福。风水家认为,山厚人肥,山瘦人饥,山清人贵,山破人悲,山归人聚,山走人离,山长人勇,山缩人低,山明人达。山暗人迷,山顺人孝,山逆人忤。

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