浅谈风水

何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。

风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术（古代堪舆学是一种术数，又称为青乌子。青乌子之所以成为堪舆术的别名，是因为青乌子与相地术有着非常密切的关系）、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术。风水学又有阳宅和阴宅之分。

那么风水学依据什么来作为他的理论依据呢

风水两字出自《葬经》：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”从这里看出，风水指的是一种活动，一种行为过程。而这种活动的载体在一个“气”字，整个葬事的灵魂是对“气”的生发和控制，关键点则是下葬过程。细看“葬”字的字形，把死者埋下，下面有物艹托，上面有艹盖之意。此时便开始讲死者与生气的关系了。

气的生发指生生不息的旺气，在中国传统文化中是最重要的一个字，它的繁体字是“氣”，道家中也有写作“炁”。《黄帝内经》中有：“肇基化元”之语，这里的“元”也可以理解为“气”，元是什么？元便是万物的一切开始、开端，是生万物的机关！所以有些类似人的元气之意。“元”，也可以引申到老子《道德经》中的“道”字，经中讲：道生一，一生二，二生三，三生万物。故元，也叫道，后来医者所谓的元一，也就是道一。在转化到万物中有句成语叫：“万物回春，一元复始。”的说法。元就是道，道是什么，岩水林风用白话再解释一下：万物生于一个有，而有又来自于没有，有是万物的妈妈，而无又是天地的初始，或者说是有的祖先便是道。道便是开始的开始，为宇宙的原点。《道德经》中还有句叫：“道法自然”的句子，而道也要遵守着叫自然的规律与指令。回归到元字，元在这里也指黄极，黄极指黄道轴，赤极指赤道轴，赤极指向北极星，当星体在这些道(天道、地道)中运动时，便产生了岁差，那么此时昼夜、四季、廿四节气开始产生。而这些中国古人又用阴阳、四象、八卦、廿四节气来表示，又根据五星、三垣廿八宿、河图洛书、北斗这些知识，创造了风水学的种种流派。气在这里用日月运行背景来看，古人又创造了“易”字，上日下月也，日月交替运行一周便形成了周易。易曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。气在这里指无极，如同道！生气之生，便是气的生化变动。像风水经典《青囊经》便有化始化机化成三卷。这个化便是阴阳互生！

中国风水学派系至今发展成上百个，在主流派系中，有三合、九星、三元、玄空、辅星翻卦、八宅、天星等派，当然这是理气，而形势派也分观点不同，如杨公九星，与廖公九星便叫法不同。还是《地理铁案》说的好：一本万殊，万殊一本。形理最终都要回归到一个终点上那便是气的生发！

生气在《葬经》还有“夫阴阳之气噫而成风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”。这说明气也是一种充满变化的能量和信息，在物质与场中不断传变、传递、生化。阴阳便是混沌，为太极，你中有我我中有你，生生不息。这里指一气化二的动态。经中还有五行之气行乎地中生而发乎万物之句，那么这种气又为一化为五，五种气不断在天地中运行，古代叫五气。二也好五也好，本质都为一气所化。在道家修炼的许多典籍中常有“二五之精”四个字，二五的母亲还是一所化，一又是道、元、无极所生，而这又是在说气！所以气是一切事物的生发基础！葬者便是借这种运行于天地之中的生气而反气纳骨，让有生理遗传的后人感应而获福。古人认为生死是一个轮回，能量守恒，循环无端，如同一个太极圈！在《博山篇》中多次提到太极圈为造化的核心。生气便在此圈中流转！那么葬者下面艹中得到为脉气，上面艹中得的为中气！一上一下便为一个地天交泰的太极圈！万物在此中造化！界水则止为地中脉气，乘风则散为中气。中气统管六气(风寒暑湿燥火)！两气相沌便为两仪归太极！为和气。在《青囊经》中也有推五运定六气的原句.六气便为中气所统。乘生气乘的就是这个和气。

难道风水就是看坟地吗？岩水林风认为应该看不同的语境。风水往后推也叫地理。往前推汉时叫堪與，到先秦叫卜宅，阳宅选址又叫相宅。隋朝萧吉又管它叫相地。所以风水的概念又是广义的，而决非指葬坟。

后来几乎所有的风水经典，所提出的观点、原理、技术都离不开生气。都是对气的认知、发展、创造。所以生气便是风水的依据！

认为生气还是中国传统文化的一切源头，它的代表著为《道德经》《黄帝内经》《易经》再推荐一部《阴符经》！

风水学权威认为，中国流行的风水学的核心是全面考虑，综合分析，统筹兼顾，主要有十个方面的内容。

一、观天（即观星，包括太阳月亮）

二、辨质（质：人赖以生存的环境物质）

三、察形（风水地的形貌情意对人的作用）

四、乘气（上面提到）

五、方位

这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。根据古代中国人民的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气。

理气最主要的有六类：

1.用先天八卦静态配合论；

2.用后天八卦动态平衡论；

3.用净阴净阳法纳甲九星论；

4.用三合生旺墓论；

5.用天星配合山水论；

6.用山水空实配合三元九（八）运论。

六、定位

七、择时

八、施工

九、循礼

十、积德

中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。