谭坤明:易学涉及哪些内容？

易学的分类角度不同，结果不一样。

易学有广、狭义之分。狭义就是指《周易》，这是中国文化的核心来源之一，《周易》甚至被尊为四书五经之首。而广义的易学就是指以《周易》为源头而发展出来的相关内容。他影响了中国人包括世界观在内的方方面面。道家很多内容也与易学有关。在历史上还有三《易》的说法：《连山》《归藏》《周易》。比如天人合一的思想就与易学息息相关。而儒家的经典著作里也或多或少提到易学的内容，更不用说孔老夫子还为《周易》作了《十翼》。

易学研究的四个方面。大家知道，如仅以《周易》来论易学，主要涉及四个方面：象、数、理、占。《周易》经过孔老夫子的注后，人文化成的功能更突出了。广义的易学中多多少少也有这几方面的内容，但却是以占卜、择吉等为主，涉及到一些深奥、庞杂的理论，比如五行、八卦、干支等。

这四个内容，哪个更重要呢？都很重要。但是如果非要挑一个较重要的方面，本人认为是占卜。因为占卜才是《周易》的行之有效的实践，虽然我们可以把《周易》看成哲学，哲学也有其大用，有人甚至说善易者不占。但显然，《周易》的占卜功能是其它哲学所没有的。如果用到对未来的把握上，其它哲学最多的也就是做到见微知著而已，和占卜的效果还是无法比拟的。占卜这个实践一通，其它几理自通或稍一整理即通，一些人只耽溺于神通的，陷到里面出不来，那就不好了，所以没有一定阅历，不建议涉猎占卜。

之所以说占卜更重要一些，这是从实践是第一位的角度来说的，如果占卜不通，其它几理，说得对与不对，就很难说了。除非你已经掌握了比它更高的实践（或叫理论，但本人说理论一向是含着实践，没有实践的理论，那是空想），比如佛学。

不通占卜，便无法理解和解释儒学经典中的一些硬核内容。如果不通占卜功能，对于天人合一尚且可以理解，比如如果精通中国传统医学，你也会发现人体与自然环境很多相似的地方，人与自然的交互也非常密切（如果用佛学则有更深的解释，且可实践）。

占卜确实能颠覆普通人的认知，古人并不骗人，只是我们很多人不相信罢了。《礼记·中庸》：“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”“祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。”

《论语·颜渊》提到司马牛，司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”孔夫子不止一次地说过天命，比如：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

如果不知道占卜，遇到这些内容，必然要含糊其辞。孔子晚年喜《易》，韦编三绝，典籍里有老夫子占卜的记载。很多大儒，都绕不过《易》，对终极真相提出各种各样的与易学有关的理论，比如无极、太极，因为他们都或多或少懂得占卜，且能占得通。否则，我们只能说中国儒家文化的践行者都是一堆迷信之人，这种简单粗暴的解释，能说得过去吗？

当然如果确实占卜在实践中不可行，那象、数、理三理再漂亮也不过是个普通哲学罢了。

当然，你也不必对易学抱过高的希望，比如用他来算股票，在这本人可以负责任的说一句，如果你不会因为股票发财，你一定占不到发财的股票，或者最后不玩股票时，一定是没赚到钱。因为佛学早说过神通不敌业力，并把以算命为职业视为邪业（有极特殊的原因除外），这当然是有极其深刻道理的！